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西游漫記之二十一 —— 哈密

發(fā)表時(shí)間：2015/11/5 8:59:21來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)瀏覽量：5609

哈密旅游攻略,哈密游記
      據(jù)資料記載，哈密維吾爾族首領(lǐng)額貝都拉擺脫準(zhǔn)噶爾部歸附清朝后，于康熙三十七年（1698年）秋進(jìn)京，第二年返回時(shí)，從京城請(qǐng)來(lái)了漢族工匠設(shè)計(jì)修建王府和回城，費(fèi)時(shí)七年峻工。王府既體現(xiàn)了伊斯蘭古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格，又融合了漢族建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。土墻高臺(tái)，琉璃瓦頂，飛檐斗拱，園林交錯(cuò)，是當(dāng)時(shí)新疆境內(nèi)規(guī)模最大，最具特色的一座宮廷建筑。后又經(jīng)過(guò)幾代回王的修繕加工和經(jīng)營(yíng)擴(kuò)建，成為一個(gè)宅園相連，宏偉壯觀的園林建筑群。
      王府于1864年遭阿古柏叛軍燒毀，繼而又遭陜西回民義軍掠奪。雖然在光緒八年，九世回王對(duì)王府進(jìn)行了擴(kuò)建和翻修。然而在1931年，這座有二百年歷史的回王府最終被暴動(dòng)的人“付之一炬，夷為平地”，有數(shù)百年歷史的“貯藏經(jīng)典之庫(kù)”也隨大火化為灰燼。
      現(xiàn)在的哈密回王府是哈密市委、市政府于2003年開(kāi)始籌建的。是一個(gè)以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)為主題的旅游景區(qū)。目前，一期工程“王爺臺(tái)”已竣工。據(jù)介紹，里面除了仿古建筑，還有餐飲，娛樂(lè)等功能。
      古話說(shuō)，“滄海桑田”。俗話說(shuō)，“三十年河?xùn)|，四十年河西”，都是講世間萬(wàn)物是變化著的。佛教又講因果報(bào)應(yīng)，講輪回。我們的偉大領(lǐng)袖也說(shuō)“不破不立”，說(shuō)：“一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史”。眼前屢建屢廢，屢廢屢建的王爺府，不就是這部文明史的一個(gè)標(biāo)本么？
      我望望遠(yuǎn)處雄偉漂亮的“王爺臺(tái)”，看看標(biāo)出的門(mén)票價(jià)格，一時(shí)拿不定主意要不要進(jìn)去體會(huì)一下“破、立”和輪回。在得知回王府，回王陵是分開(kāi)經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有聯(lián)合賣(mài)票時(shí)，我一方面慶幸哈密開(kāi)發(fā)旅游“生財(cái)有道”，同時(shí)決定舍王府，看王陵。
      回王陵與王府的門(mén)票價(jià)格一樣。站在王府門(mén)口，能感受到王府的闊綽氣派，一到王陵門(mén)口，腦子里馬上就浮出杜甫《蜀相》的兩句，“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”。王府靠加大宣傳吸引游客，王陵卻憑著它自身的歷史和內(nèi)涵，吸引游人。
      回王陵里的建筑群大致分三部分：大拱拜，小拱拜，艾提尕爾大清真寺。
     “麻扎”是維語(yǔ)的音譯詞，意為“墓地”，來(lái)新疆的人都知道?！肮鞍荨辈恢遣皇且糇g。是指伊斯蘭教大教主或是王公、圣人墓地上修建的紀(jì)念性建筑。如果望文生義，那就是結(jié)構(gòu)起拱，用來(lái)給人祭拜的一組墳?zāi)股厦娴慕ㄖ?/span>
      1867年，七世哈密王伯錫爾維護(hù)清朝的統(tǒng)一，被鬧分裂的“清真國(guó)”叛逆所害。翌年被清廷追封為和碩親王，并撥款為其修建了王陵，就是大拱拜。大拱拜是回王陵的主體建筑。
      這是一座伊斯蘭式的長(zhǎng)方形穹頂高大建筑，四角塔柱撐立，圓尖拱頂用綠色疏璃瓦覆蓋，外壁以藍(lán)花祥云和綠花祥云白底琉璃磚鑲砌，鮮艷奪目，流光溢彩，盡顯王者氣派。拱拜四角為圓柱形，正門(mén)兩側(cè)圓柱中空有臺(tái)階盤(pán)旋而上，可達(dá)墓頂。墓內(nèi)埋葬著第七代回王伯錫爾及其大小福晉、第八代回王及王妃、王族人員４０人。
      我們進(jìn)大拱拜參觀時(shí)，正巧有導(dǎo)游帶著一個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)來(lái)，于是聽(tīng)導(dǎo)游云里霧里講解一番。我把大拱拜與在喀什看的香妃墓比較了一下，外觀上香妃墓更大，更壯觀，內(nèi)部安放墳?zāi)沟男问絽s基本一樣。我不懂考古，對(duì)各種墓葬更沒(méi)有研究?？戳舜蠊鞍莺拖沐购?，知道了伊斯蘭教的王陵是長(zhǎng)條圓柱形的墳包上覆以彩帛，直接就在原地修建拱拜，拱拜把大大小小的墳包都罩在里面，與北京十三陵等帝陵完全不同。
      亭式木結(jié)構(gòu)的小拱拜在大拱拜南邊，原有五座，東西排列，現(xiàn)在完整保存下來(lái)的只有兩座。東部一座是九世回王生前為自己修的。拱拜上部為八角形飛檐斜坡頂，下有圓柱支撐；中部為四坡水屋頂；下為方形磚室建筑，將墓室罩在其中。室外飛檐起脊，雕梁畫(huà)棟，八角攢尖頂，儼然中原屋舍；墓室為伊斯蘭式的穹隆頂；拱拜頂外觀又具有蒙古式盔頂風(fēng)格。中原文化、蒙古文化和伊斯蘭文化融合在一座拱拜上，別具特色。
      到新疆后見(jiàn)得多而且搶眼的建筑是清真寺。回王陵邊的艾提尕爾大禮拜寺，土木結(jié)構(gòu)，平頂寬闊。中央高聳著宣禮塔。禮拜寺頂棚有108根雕花木柱支撐。寺頂彩繪圖案，開(kāi)有天窗。寺內(nèi)墻壁粉白，上書(shū)《古蘭經(jīng)》文，周?chē)椧曰ú?。可以想象，?dāng)伊斯蘭教重大節(jié)日時(shí)，數(shù)千信徒在寺內(nèi)、外一齊虔誠(chéng)禮拜，是多么震撼人的場(chǎng)景。
      清真寺與大、小拱拜交相輝映，風(fēng)采各異。再加上綠樹(shù)成蔭，古墻圍繞，建筑獨(dú)特，莊嚴(yán)肅穆。不僅我們視為游覽觀賞的勝景之地，也為專(zhuān)家學(xué)者的研究看好。穆斯林們則送給回王陵一個(gè)好聽(tīng)的名字“阿勒同勒克”，意思是“金色的圣地”。

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