新疆回族，在經歷了幾次規(guī)模不等、又各有特點的地域性遷徙后，形成了一個散居于新疆南北的少數民族。由此這一群體也形成了一個典型的“流散社會”，但在這種“流散社會”中又形成了獨具特色的地域社區(qū)分布。
社區(qū)是進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動的社會區(qū)域。回族社區(qū)主要是由回族伊斯蘭文化維系、凝聚在一起的回族群眾聚居、生活并從事工作、交往、娛樂等活動的社會區(qū)域。新疆回族社區(qū)是指在新疆地區(qū)以回族聚居的地域性社會為單位的社區(qū)，一處回族聚居區(qū)域可形成一個社區(qū)。這種社區(qū)小的由幾十戶回族人家組成一個農業(yè)村莊、一個城鎮(zhèn)街區(qū)，大的由幾千戶甚至幾萬戶回族人家集中形成城鎮(zhèn)街區(qū)或農業(yè)聚居區(qū)。這些社區(qū)散布于自然地理不同的區(qū)域，呈塊狀散布或區(qū)域連片地分布于新疆大地。
新疆回族地域社區(qū)分布呈現出這樣幾個特點：（1）“大分散、小集中”與“大分散、大集中”。一方面，新疆回族社區(qū)地域分布同全國一樣，也呈現出“大分散、小集中”的基本特點。這些社區(qū)從總體上呈現塊狀散布于新疆各地。另一方面，同全國其它地區(qū)相比較，新疆回族社區(qū)在局部地區(qū)還呈現出“大分散、大集中”的特征，所謂大分散是指全疆各地區(qū)均分布有回族社區(qū)，但各地區(qū)的回族社區(qū)間隔漢族和其它民族的社區(qū)而沒有連片；所謂“大集中”是指新疆回族社區(qū)主要分布于北疆，而北疆回族的分布也并不均衡，從區(qū)域分布來看又主要集中于昌吉、伊犁、烏魯木齊、吐魯番等地區(qū)，這四個地區(qū)的回族人口就占全疆回族人口總數的50%以上，在這四個主要的回族分布區(qū)及南疆的焉耆又形成諸多村落社區(qū)、街區(qū)、社區(qū)連片的社區(qū)集中地（如昌吉的西街社區(qū)、烏魯木齊的山西巷子都是回族人口密度較大的社區(qū)），形成重中之重的分布格局，分布整體呈現“大分散”和“大集中”特點；（2）新疆回族社區(qū)主要分布于鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)數量很少。新疆回族社區(qū)除少數分布于烏魯木齊、吐魯番、伊犁等城鎮(zhèn)外，大部分分布于鄉(xiāng)村之中，如米泉長山子鎮(zhèn)轄19個行政村，有6111戶，26398人，其中以回族為主的少數民族人口占全鎮(zhèn)總人口的63.5％，昌吉二六工鎮(zhèn)，以回族為主的少數民族人口占全鎮(zhèn)總人口的70.5％，在吐魯番地區(qū)，以回族人名命名的集中定居的回族村落就有五個，即韓金坎兒子村、馬檳庭坎兒子村、麻老四坎兒子村、甘店坎兒子村和穆薩通干1村等；（3）新疆回族社區(qū)大都是圍寺而居。西北回族傳統上按“坊”聚居，所謂“坊”是指由屬于同一個清真寺所管理的教民形成的特定的宗教單位，同在一個清真寺做禮拜的回族教民屬于一個“坊”，同一個“坊” 的回民聚居在一起。清真寺居于“坊”之中心，主要為社會成員提供以宗教文化為主的多種服務。據估計，我國目前已有兩萬多個回族“坊”。新疆的回族就是分布在這許多大小不等的“坊”中。如前文所述，最能體現新疆回族地域性遷徙頻繁特點的是新疆烏魯木齊市和昌吉市的回族聚居的情況：這兩個城市中都有體現不同區(qū)域的回族移民形成的不同的聚居的“坊”，它的清真寺往往成為同一區(qū)域回民移民的活動中心。不過，城市中回族的居住分布己有許多變化，許多回族已不按“坊”聚居，“坊”已逐漸喪失圍寺聚居的空間分布特點。
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